图片

民国重建的普化寺，砖雕美轮美奂，贯通佛道儒三教。但若论五台山砖雕之精美，非深藏在台怀镇南小车沟九龙岗山中的龙泉寺莫属。

普遍认为，龙泉寺始建于宋代，明代重修，清代成为南山寺（佑国寺）下寺，民国初期重建。因此，龙泉寺大多为民国时期建筑，和普化寺在建筑风格上十分相似，留存的砖雕制品展示出山西砖雕特有的卓绝技艺。

关于龙泉寺的来历，有两种传说。一是寺东有一眼山泉，泉中曾有九龙作恶，文殊菩萨降服之后，在此建寺镇压。二是龙泉寺原为杨家将家庙，宋太宗时，杨业伐辽兵败，绝食而死，其子杨五郎命人到辽地盗回父亲尸骸，葬在此处，并建瘗骨塔纪念，即寺院后山坡的令公塔。

不难考证，两种传说都不对，但都有可取之处。古代建筑必然靠近水源，全国各地名叫龙泉寺的庙宇，多不胜数，大多毗邻清泉或甘水井，十之八九有镇压恶龙、神龙现世的传说。不管前身是寺院还是家庙，龙泉寺依山泉而建，也因泉得名，符合惯例。

图片

而后山坡的令公塔建造时间不详，大概是宋代之后所建。虽然绝非是杜撰的杨五郎手笔，但确实是为纪念杨业所建。杨家曾是山西大族，杨业因潘美战略错误，战败于陈家谷（今宁武县陈家沟），距离五台山200余公里。以杨业之威名，若说寺庙前身是后人建造的杨家家庙，也非空穴来风。

图片

今日对龙泉寺来历的考据，大多源自清代版本的《清凉山志》。其中记载，龙泉寺属于台外三十六寺之一，建于宋代，明嘉靖年间已经荒废，成为群盗猖獗的地带。不知何处来的“马大士”依止废寺，见贼即杀，从此群贼消弭。大士将死，将龙泉寺托付给远在燕京的“大智宗主”。大智宗主感化群贼，从此龙泉寺复兴。因此有“前日马哪吒，今朝智菩萨”的说法，明代永庆和尚诗曰：“龙泉抱古寺，梵影出重城。乔木团青盖，丹崖列翠屏。”但根据当前的地理划分，龙泉寺属于台内。山志中记载的龙泉寺是否是今日的龙泉寺，暂时没有确凿物证。

图片

根据普济和尚的生平，龙泉寺在清末的记载是可信的。即，寺庙在清乾隆年间成为佑国寺下寺，清末由普济和尚重建，民国初年又进行扩建，并造普济和尚墓塔。至于是否曾是杨家家庙，只能说可能确有其事。

不论龙泉寺建于何时，都不妨碍寺庙三宝，影壁、牌坊、墓塔扬名五台山。

龙泉寺的影壁，位于寺前108级台阶之下，为八字影壁。顶部青砖水磨仿木屋檐砖雕，通铺青瓦。中间高两头低，呈“凸”字，将影壁分为三间。基座为束腰须弥座，束腰雕刻有花草等简练花纹。

图片

正中雕刻“五台山佛教缩影图”。砖雕中间较大、形似佛龛的亭子，供奉着孺童文殊，代表中台演教寺。四角亭子用浮雕的形式，抽象指代东南西北四座台顶，虽然不如中台亭子精细，但平缓精妙的布景凸显出中台主体，符合构图美学，使观众视野更加容易聚焦，也使画面浑然一体、不显割裂。

四方台顶围拢的中心便是台怀镇，大松树下一座玲珑小塔，是五台山著名的大白塔。白塔上方凉亭，代指黛螺顶。在关于黛螺顶的文章中，已经详细介绍了黛螺顶与“小朝台”的关系。可以说，在五台山中，黛螺顶的地位不亚于塔院寺的大白塔。因此，它在五台山缩影图中拥有一席之地便不言而喻了。

图片

此外的边角，多用标志建筑、事件指代山中名胜古迹。如白塔左侧有人匍匐跪拜的窄洞代指千佛洞，塔代表竹林寺，睡罗汉代表南山寺，狮子代表狮子窝等等。雕塑大量使用借代手法，若非熟知五台山诸宝刹的人，恐怕难以一一说出指代何处。

登上影壁后的108级台阶，便能看到一座三门四柱三头的汉白玉石牌坊。牌坊三门四柱，四条方柱插在四座方墩上，每条柱子前后各有一跟戗柱，抵在戗石上。戗柱之上雕有盘龙。

图片

牌坊多采用镂空雕刻技艺，工艺之精湛，花样之繁复，放在柔软的木质上亦有难度。经人计算，牌坊上攻雕刻龙89条、狮子36只，令人叹为观止。其中以明间雀替最为精美壮观，雀替整块雕作二龙戏珠状，左右两条腾龙爪抵主柱，龙头朝向中央一颗火焰金光环绕的宝珠，宝珠与周围光火相映，又似一只怒目狮头。狮头抵在“佛光普照”匾额下方，与大额枋的仙人上下呼应。

图片

大额枋下方链接四条垂花柱，柱间镂空雕刻仙人狮子，上方雕刻九位仙人。左右龙头撑住斗拱下缘，龙头上各自蹲伏男女两位尊者，面露喜色，神态可掬。歇山顶飞檐正下方，悬挂一方竖匾，上书“峻凌霄汉”。正楼正脊两端，一对腾龙取代鸱吻，两相对峙。

两端次楼雕刻相对简练，簇拥主楼，既成为主楼陪衬，又作为主楼构建布景的延伸，可谓相得益彰、浑然仿佛天成。左右次间匾额分别雕刻“会赴龙华”“共登彼岸”。背面造型与正面相似，主楼匾额书“法界无边”，左右分别“同入玄门”“人天同归”，竖匾“妙通玄机”。

牌楼之后，是雕龙的玉带桥，桥头有一对石狮。桥极短，应是装饰作用。

图片

桥后第一重殿是天王殿，与山门合殿，是硬山顶砖拱券结构，只开一门。正面弥勒背面韦陀，与普化寺一样除四大天王外还有哼哈二将和降龙伏虎罗汉护法。这或许是民国寺庙特色，佛道儒三教已然融合。

第二重殿是观音殿，供奉观音、文殊、普贤三大士。在文殊道场，观音殿相对少见。

第三重殿是大雄宝殿，供奉横三世佛，不多赘述。

图片

殿后的普济墓塔，为纪念清末佑国寺住持普济和尚所建。塔基座有上下两层，下层四大金刚托举起八角须弥座，须弥座上下枭雕刻龙纹，束腰八角各有一位力士，或托或扛，撑起整座塔身。

图片

塔身为覆钵形状，置于重瓣莲台之上。因传说普济和尚为弥勒转世，塔身四面雕刻少、青、中、老四个阶段弥勒，其中尤以老年弥勒面容天然，证明功德圆满。除四尊弥勒外，塔身刻有一部《心经》，仅以二百六十字概括般若八部经的精要。

图片

塔身之上覆盖八角飞檐仿木雕刻，攒尖处伸出塔刹。基座莲台之上九重相轮，寓意修成菩萨果位，于比丘僧而言是极高的赞誉。相轮尽头，一枚宝珠端坐金漆华盖正中。

关于普济和尚的事迹，颇为玄奇，在此不多介绍，有兴趣的可移步别处了解。可以说，普济和尚对今日龙泉寺乃至整座五台山都功莫大焉。

图片

除普济墓塔外，西院也有一座墓塔，是普济和尚之徒岫净和尚塔，寺后山坡上有令公塔。

寺东有龙泉可以啜饮，进寺拜访时不妨去饮一瓢清泉，不虚龙泉此行。

图片